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寺庙里的流量密码:一天涨粉55万,新媒体的钱真这么好赚?

新浪新闻
2021-09-14 读取中...

短视频迅速发展,变更的不只是我们的糊口,出家人也不能免俗。古色古香的 寺庙 ,出口即是佛理的头陀,以致只是打卡联系场所的“佛媛”,好像都成了新的流量暗码。只是,尽管挂钩了流量,但这本商业的经仿照照旧不好念。

作者 「 陈文琦来历 「 深响“别爱太满,别睡太晚。”“想想看自己有几许时间白搭在了回头上。”“你不及等到糊口不再艰难了,再酌定让自己欢乐起来。”带有禅意的人生哲理的文案,抒怀空灵的歌曲配乐,慢镜头下古色古香的 寺庙 飞檐、牌匾、僧袍飘零的一角—这是短视频平台上新的流量暗码。

9月2日的涨粉达人榜中,禅意内容创作者 @释慧海 终日内涨粉55.6万,位列全平台第二。这终日,这个账号只宣布了一条两句歌词长的视频,配合笔墨:“想你站在顶峰,想你光线,想你熠熠发光;但更但愿你至心高兴,但愿你侧重感情,但愿你身体健康”,便获得了32.4万点赞,4.4万的挑剔。

@释慧海抖音账号有粉丝留言:“师傅,抱负是勤奋就会兑现的吗?” 释慧海回答道:“假设你是真的甘愿去勤奋,你人生最坏的恶果,也不外是大器晚成。”在他的留言区,总有良多人表达对糊口、情感、劳动的种种无奈和困惑,释慧海则时常作为又名解惑者的现象显现。面临红尘纷纷扰扰,师父舌灿莲花,只字片语就是人生箴言。

因而粉丝们纷繁留言:“我悟了。”泛佛、佛媛、引流从昨年三月份初步发布此类内容 @释慧海 已经堆积了五百多万粉丝。账号的内容也从简单的静态照片拼接加配乐,生长成了显着更有摄影技术手段的视频影像。固定的是这「淡泊宁静」「沉着处之」的氛围感。

据抖音视频场所呈现以及「南方周末」一篇报道:释慧海是浙江省永康市普照禅寺住持。在新冠疫情工夫, 寺庙 冷冷清清,这位曾经的摄影爱好者被学生安利了短视频平台,这才开头宣布佛法和国学相关内容。结果,带有独特个人风格的视频让他迅速走红,平实温暖的文案也让粉丝留了下来。

如今,相像账号有不少。@灵隐、@普陀山上、@五台山禅心 等账号都在抖音上经过议定公布此类内容获得了一众“虔敬”的粉丝信众。

抖音账号@灵隐、@普陀山上,品格相似两者都没有官方机构账号认证在抖音和快手上摸索关键词“少林寺”,会有一系列武僧账号涌现,个中闻名的账号有 @少林寺释延淀和他年仅四岁的小门徒 @少林三宝。两个账号经常联动,展示时候、练功平居和师徒互动的温馨小剧场。释延淀和三宝的抖音账号分歧有386.8万和226.4万粉丝。

年青武僧 @少林寺释延霈 的账号也颇受欢迎,拥有逾越八十万粉丝。释延霈的毛遂自荐里写到“嵩山少林寺,第三十四代武僧。传承少林功夫,弘扬古板文化。”这位长相帅气的武僧会拍展示武艺的视频,偶尔也露露腹肌。

少林寺武僧们俨然已经造成了一个宣传矩阵。

小武僧三宝的抖音视频甚至是在小红书上,一片“纯欲”、“Y2K”、“西洋风”的潮水风向争奇斗艳之中,最有门槛的人设倒是“佛媛”。你很难界说“佛系名媛”究竟是一个如何的气概,只知道这些常在经书和茶杯边上摆拍的“善男信女”以一己之力把 寺庙 和素餐馆造成了网红打卡地。

小红书上,“佛媛”成为当下盛行气概内容平台上,泛释教内容背后的创作主体不甚相同:有庙宇官方外联部、 佛学院、头陀私家账号、专科短视频团队、景区谋划者和益处联系方,譬喻导游或者周边的民宿主。他们谋划账号的谋略有所分别。

看待寺院来说,短视频平台的自由度和强互动性让更多人粉碎了对佛教、 寺庙 、沙门的板滞追念认知,让他们的表象更为亲近、确切,而非仅仅是“与世隔绝的世外高人”表象或是少少社会报道中涌现过的”打着佛教幌子的骗子”。

比喻释延淀和他的弟子三宝,除了发一些展示功夫和练功的视频,也会有精心编排的小剧场。偶然也会玩起网络大作梗,奶声奶气的三宝处处问同门师兄弟,“什么是高兴星球?”有些僧人出于个人兴趣初步在平台上公布短视频,弘法和分享个人生活两不迟误。在五台山的安觉师父本身打理着一个精舍,以静修为主。他日常里会在抖音、快手、微信视频号上分享一些佛教常识和他的修行平日。

“偶尔交兵到了这些自媒体,后来经过议定领略发觉平台的受众面是那么的广,不乏一些释教徒和想领略释教的人。分享这些内容也是希望让有缘的人看到以后,生快活心,结一些善缘。”安觉法师告诉「深响」。“快活心”是释教中的一个观念,单一理解便是,“懂得自身这样做有什么原理理由,于是心里特殊快活。”安觉师父削发披缁已经近20年,平居的学佛的功课也和大师处事学习类似忙忙碌碌,每天基本上是三四点钟就起床,念经打坐,制作供品,清算打扫,平常迎接,为大师答疑解惑,和办理千般生活琐事,偶尔下山购买。

“说出家人也好,在家人也好,其实影响是相互的。在家人是我们所说的‘要渡的众生’,他们也是我们的一面镜子,让我们看到自身修行上的不足,也看到众生的需求。”安觉师父说。

短视频平台大大降低了内容创作门槛的需求,也让他和更多人经由过程网络产生了联结。不过,对于流量和粉丝数,他他国太多的观念,也他国在认真谋划和运营,只是在闲暇之时宣告极少视频。

然而毫无疑问,少许人是冲着应酬媒体平台的流量去的。

景区、民宿、或是在 寺庙 打卡的网红,但愿借助平台曝光量给自身引流,这也无可厚非。疫情之后,旅游景区尚未整体敞开,例如五台山,不绝在执行实名制分时预约的轨制限制客流,大多数旅游大巴都停运了。游客量的骤减让景区周边的商贩效益受到浸染,短视频成为吸引粉丝、和潜在顾客保持联系的一种格式。

商业的经欠好念泛佛教内容在平台走红,在当今的社会语境下,流量总是与商业价值挂钩。

在这一点上,“佛”好像也不克免俗。直播、植入、卖货都跟着涌现了。

在 @灵隐、@普陀山上、@释觉空等账号里,都有好物橱窗的链接,卖的商品多是挂件、福袋等吉祥物件,还有少少佛家相关的册本和经书。在少林三宝的视频中,也浮现了百度AI机器人小度的身影。“三宝也收了一个门徒。小度小度,少林寺的茅房怎样去?”

百度机器人显现在三宝的视频中一些比力活泼的师父也会频仍开直播间,亲切地叫粉丝“家人”,直播内容大多与释教学问别国强关连,多是心灵鸡汤式的答疑解惑。

据「南方周末」报道:释慧海曾经做过一次直播,初心是弘扬佛法,但是讲到梵学相干内容的时期,平台跳出禁言警告,他只能仓卒下播。几位梵学相干内容创作者也奉告「深响」,平台对于宗教内容的把控斗劲严肃。

其实 寺庙 的商业化运作由来已久,然而其与商业之间有着天然抵触,尺度把握很要紧。

宗教团体不妨建立基金会,但与大凡投资机构区别,这些基金会是以公益慈善为方针,参与非营利性的活动。譬喻之前受到关心的“玉佛寺资助饿了么”的举动,其实是2009年玉佛寺出资一千万,启动了“ 玉佛禅寺觉群大学生创业基金”项目回馈社会,以银行委贷形势向符合条件的创业者供应贴息贷款,饿了么是受资助的项目之一。这与头等商场日常平凡认知的“天神投资”不同很大。

在本身盈余方面, 寺庙 通常以门票、供奉、捐款、周边产品售卖等式样来获得利润。

像少林寺如此具有极高知名度的大寺,商业化的式样更明达,比喻出版文籍、授权IP等等。

中国佛教名山举动地点当局的重心旅游开拓圣地,不少曾有过上市计划。然而早在2012年10月,「关于治理涉及佛教 寺庙 、道教宫观管理有关问题的看法」就有明确规定,“不得将宗教活动场所举动企业物业上市。”2017年,普陀山旅游以“普旅股份”之名递交招股书,拟申请于上交所上市,后遭到中国佛教协会的公开批评,指出其上市业务虽然表面上未涵括寺院等佛教物业”,但普陀山与佛教弗成剥离。隔年,普陀山旅游的上市计划停滞。

普陀山在抖音上灵通了官网账号动作宣传道路但异国在短视频平台上转机营业来往测试营业来往的经欠好念。

这也是此刻少少泛佛教内容虽然得到了流量,然而在变现上非常克制的原由之一。少林寺的武僧视频矩阵虽然是在名字里打着“少林寺”名号,但并异国官方认证,严肃原理理由上,都是头陀小我私家动作。

佛的不避世更多表现在传播方式的与时俱进上。

从口传心授、翰墨册本、到目前的网络内容平台,其实只是传布途径在顺应潮流地现代化,也是宗教与信众的相互必要。

“终于而今已经进入了网络社会,佛学也是要与时俱进的。以是行使网络散布佛学,也是一种办法而已。现代人的生活节奏快,以是议定这种网络散布,看待众人来说也是一种便利法门。”五台山知了简舍东家李峰自身也是个学佛之人,他奉告「深响」:“从这个角度说,网络也是我的师父。”至于泛释教的内容为什么会吸引到那么多非信徒的受众?究其原因,如故与专家的社会心态干系。

当社会实际和个人追求发生龃龉,社会遍及浮现一种焦虑心态的功夫,内生欲望的不安分尚不能被消解,但生活和劳动的压力让部分年轻人发生了一种相似于“逃离世俗”的冲动。“佛系”、“躺平”、“断舍离”、“禅修”等词汇在应酬媒体上频仍浮现。

清幽古朴的山间禅寺承载了潇洒世俗的人生态度。身材到不了,那就联个网,希望在僧人们的只言片语中钻营慰问快慰和祝福。

安觉说:“好多人只求不学。想要经过议定烧香拜佛来获得施与。就像每个人都有一亩田,只有你本身去耕耘,它才会有收获。你天天光对着它说,快长庄稼,让我丰登,遗迹并不会产生。你要去除草、施肥、撒种、浇水。”他总感应在互联网上,跟关心他的人之间像是“隔了一层纱”。

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